新加坡華人身份到底是什么？有人說華人移民歸化為他國公民后，后代逐漸褪去了華人的色彩，譬如華裔美國人。這只是說對了一半，其實華裔英國人、華裔法國人等等都一樣，基本上正如某些人所謂“除了在血統上是黃皮膚黑眼睛，其語言、思維、文化風俗習慣，都已經不是傳統中華民族的”。英語已逐漸成為新加坡人的母語論點引起國人關注與議論，自不在話下。但是，其論據也激發國人對自己的身份與語言文化的省思，倒不是一件壞事。

　　但是，新加坡華人身份畢竟不同。他們和新加坡馬來人及新加坡印度人一樣，都是建國者，國家主權構成者。這點與美、英、法等國的移民不同，他們都是歸化了的公民，而公民多指具有一個國家的國籍，根據該國的法律規范享有權利和承擔義務的人。我們是建國者及建國者后裔身份，是國家主人不是過客，我們有權主導國家的走向。

　　新加坡留學網介紹，新加坡華人認同自己是新加坡人，而不認同是中國人，這并不等于說自己失去華族特性。根據文化學詮釋，民族要素表現在共同文化上的共同的心理素質等將長期存在，民族差別將長期存在，因而民族特性也將長期存在。換言之，華族、馬來族、印度族的各自民族特性將長期存在，而各族間的文化差異也將長期存在。新加坡華人仍然過華人新年、端午節、中秋節等，生活方式和習俗也沒多大改變，馬來族和印度族亦然。不同種族互相尊重彼此的文化差異，和睦共處。隨著科技進步神速，傳媒信息彈指可得，人們特別是年輕人跟潮風，舉世皆然。跟潮風與偶像崇拜現象未必就是西化，如韓國江南style（騎馬舞），連歐美人也瘋狂。但這些都是短暫現象，不會因此消弭民族特性。

　　新加坡既是多元種族構建而成，就必須一視同仁地尊重與傳揚不同種族的語言文化。基于英語是行政語言，又可作為各族溝通共同語，它之所以成為強勢語言，是客觀時勢造成，非主觀人力所能改變與扭轉。至于華語、馬來語和淡米爾語理所當然地成為各族的母語。為了使母語得以傳揚下去，當局不得不在校內推行雙語教育政策，并于1969年把雙語教育制度化。2012年新春團拜會上，宗鄉總會會長蔡天寶宣布宗鄉總會將成立具有四大功能（文化中心、活動中心、交往中心和融合中心）的華社文化中心，并表示希望這個任重道遠的構想能得到政府和各界的鼎力支持，以便付諸實踐，為社會帶來意義深遠的影響。這項構想立即得到李總理樂見其成的回應，政府將給予配合和幫助。

　　不管各族人民愿意不愿意，要保存與發揚母語文化，我們必須確保雙語教育成功推行，雖然這個制度在英語與母語的比率上并不平等，但是“只要我們隨時注意調整執行雙語教育政策時所出現的偏差，我們才有能力應付未來的變化�！保ㄖ芮搴！队⒄Z可能成為新加坡人的母語嗎？》，刊于2013年8月23日《聯合早報·言論》）事實上，四十多年來，新加坡雙語教育政策就是這樣地走過來的，也著實栽培了許多雙語人才，在各行各業里大展手腳。目前50歲左右的人，幾乎都是雙語教育制度下的受益者，如政府部長級的傅海燕、楊莉明、沈穎等。由于工作需要，有些人可能英語顯得很靈光，母語相形見絀，但如果工作環境的語境改變，他們還是能破繭而出，一飛沖天的。隨著中國和平崛起，這種母語發展機遇情況將更明朗化。與此同時，新加坡華社如宗鄉總會等都責無旁貸地負起傳承與發揚華族語言文化的工程。這些方面的努力也得到政府的鼓勵，李顯龍總理2008年10月4日在茶陽（大埔）會館慶祝成立150周年宴會上發表的講話中，建議本地華社團體應更多地參與公益事業和推動華族文化。他吁請會館考慮支持一些重要的文教活動，特別是那些能夠激發學生對華族文化和語文的興趣的活動。

　　總而言之，國際大環境對于華族文化的弘揚是有利的，國內的小環境也不斷做出調整與改進，華族的語言文化必能保持其延續性地發展下去。有人所提到一些華族學生厭惡、排斥華文現象，我們也不能視而不見，這些困境與心態問題必須設法化解與糾正，以免因噎廢食，自我放棄雙語教育所帶來的好處，更不能任意自我撤消建國者及建國者后裔的身份。因為這些都不是好事。

　　了解更多新加坡留學最新相關資訊，請點擊：http://m.sd6786798.com或撥打咨詢熱線：4008-066-065專業新加坡留學顧問為您一對一解答。